昨夜做了个梦,梦见一道教祖师收我为徒了

网络 2023-09-07 02:04:33 -

其实昨夜做了个梦,梦见一道教祖师收我为徒了的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解梦到教徒弟，因此呢，今天小编就来为大家分享昨夜做了个梦,梦见一道教祖师收我为徒了的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

什么梦不能告诉别人
昨夜做了个梦,梦见一道教祖师收我为徒了
梦见一段文言文
梦见老婆婆传我佛法

什么梦不能告诉别人？1做啥梦不能说出来

1、一醒来马上往枕头上吹三口气

再把枕头连摸三把，然后将枕头翻过来,马上接着睡。

2、第二天早点起来

(太阳刚升起),面对西墙

(太阳刚好照到),口中念咒

夜梦不祥，画在西墙，太阳一出，化为吉祥。
同时在墙上画圈，连说七遍，恶梦自解。

3、当然切记千万不要告诉别人你做噩梦的内容

对于其他的梦当然也说说无妨。

4、不管是在晚上还是在梦中，如果听到有人喊你的名字，都不要答应别人

而是先观察清楚再说。

2每天都做噩梦怎么办？

一、造成恶梦的因素及表现

恶梦是指做内容恐怖的梦,并引起焦虑恐惧为主要表现的睡眠障碍。
恶梦在儿童中多见,可发生于任何年龄,学龄前期和学龄期儿童最多见。
无明显性别差异,发生率约1%左右。
主要原因:

1.心理因素睡前过度紧张、过度兴奋、初次离开父母在陌生环境中睡眠、各种内心冲突和焦虑情绪均可诱发本症,睡前听讲恐怖故事、看恐怖影视也是诱因之一。

2.身体因素发热、卧室空气污浊、被褥过厚、睡眠姿势不当、胸前受压等身体不适均可诱发。
此外,饮食习惯不良如晚餐过饱或饮食太少而呈饥饿状态也是诱发本症的原因之一。

儿童在睡眠中梦见危及生命安全的恐怖事件,如被怪兽追赶,从悬崖上掉下来等,梦境千奇百怪、荒诞离奇。
可怕的梦境使儿童焦虑紧张、表情惊恐、面色苍白、出汗、心跳加快等。
由于睡眠中肌肉松弛,所以,常常挣扎不动,似被缠住一般。
恶梦很容易被叫醒或被梦境惊醒,醒后很快意识清醒,能清醒地回忆刚才所做的梦,往往需稍待一段时间才能入睡。
下半夜多见。

二、恶梦的治疗

首先应寻找并消除身体和心理上的诱因,针对心理矛盾给以合理的咨询和指导。
当发现儿童出现恶梦时,应将其唤醒,待其情绪稳定后再让其入睡。
一般无需药物治疗,若发生过频可短期内给予安定或利眠宁等镇静剂,睡前服。
本症预后良好,随年龄增长可逐渐减少,部分可连续至成人。

如果你真做了这个梦，那肯定是大吉。

多年来我一直研究梦，我都会把做过的梦在醒来后记在本子上，在未来一段时间内发生的事看有没有与做过的梦相吻合。

我总结如下，梦分两种：一是确实能表露出真实信息的，可信度很大的，这种梦它确实代表着未来发生着的事，但这种梦在人做过的梦中很少。

二是，梦为虚假的，也可以说是科幻的，没有任何意义的。

为什么我会用这样的词语来形容第二种梦呢？这和我做过的梦有关，我是用归纳总结的方式得出的结果，也可以说是一种命理科学的研究成果。

梦和人的思想一样，也会有紊乱的时候，而且是多数，这就好像你拿一个物品使用完后没有放回固定场所，而随手放到了一个地方，这就是无意识的错误，梦也是一样，不是有意生成错误的。

如果说第一种梦的真实度能达到100分，那么第二种梦的极端就是0分（因为它是彻头彻尾的没有根据，这个根据我做过的多个梦做出的结论）。
而多数情况下的梦居于二者之间。

你的这个梦，基本上属于第一种。

什么是梦？

梦其实是人的灵魂的感知过程，是灵魂在睡觉时

(此时人处在深度的潜意识中)离开人体到另一空间所经历的过程，因为灵魂离开人体后意识多为混乱的，根本不同于人在大脑清醒时的状态。

灵魂为阴性及隐性，所以做梦绝大多数都是在夜间。

你的这个梦，寓意着祖师收你的这个灵魂为徒（不是收你的肉体，你能感知的是肉体），因为这是你在梦中的感觉，不一定准，如果是真的收你的灵魂为徒，那祖师还会来找你的，如传授一些法术或道理什么的。
如果没来，那就是你的感知错误。

因为这过多涉及到另一个科学界没有确定的词---灵魂，所以我就不过多解这个梦了。
具体的你也不必去探究什么意思。

1.“做梦”用文言文怎么表达

文言文可以用一个字“梦”或者动词短语“入梦”表示做梦。

关于“做梦”的古诗词：

1、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
（李商隐.《锦瑟》）

2、晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。
（李清照.《晓梦》）

3、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
（苏轼.《江城子》）

4、梦里不知身是客，一晌贪欢。
（李煜.《浪淘沙》）

5、故国梦重归，觉来双泪垂。
（李煜.《子夜歌》）

6、多少恨，昨夜梦魂中。
还似旧时游上苑。
（李煜.《望江南》）

7、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
（孟浩然.《望洞庭湖赠张丞相》）

8、故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。
（欧阳修.《玉楼春·别后不知君远近》）

9、感此怀故人，中宵劳梦想。
（孟浩然.《夏日南亭怀辛大》）

10、泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
（白居易.《宫词》）

2.翻译文言文《梦周公》

“梦周公”这个典故出自于《论语.述而》。

周公是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。

春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。

后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。
可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！
久矣吾不复梦见周公！
“意思是说，我衰老得多么厉害啊！
我好久没有梦见周公了！

后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。
”

一师昼寐，及醒，谬言曰：“我乃梦周公也。
”明昼，其徒效之，师以界方击醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往见周公耳。
”师曰：“周公何语？”答曰：“周公说：‘昨日并不曾见尊师。

一师傅白天睡觉，等到他醒来的时候（对徒弟）谎称："我是去见周公了"第二天早上，他的徒弟学他白天睡觉.他师傅用教鞭敲醒他说："你这样能学到什么？"徒弟回答："也是去见到了周公".师傅说："周公说什么了？"答道："周公说：'昨天并没见到你师傅.'"

3.翻译一段文言文

这段的译文：

太尉执事：辙生性喜好写文章，对此想得很深。
我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。
孟子说：“我善于培养我的浩然之气。
”现在看他的文章，宽厚宏博，充塞于天地之间，同他气的大小相称。
司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。
这两个人，难道单靠执笔学写这种文章就能到此地步的吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。

这是《上枢密韩太尉书》中的第一段，作者是苏辙，完整的为：

太尉执事：辙生好为文，思之至深。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。
太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。
此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。
其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广，百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。
恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。
过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。
至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。
见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。
而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。
故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。
向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。
然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。
太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

4.求一段古文的翻译

补亡一编，补乐府之亡也。
叔原往者浮沉酒中，病世之歌词，不足以析酲解愠，试续南部诸贤绪余，作
五、七字语，期以自娱。
不独叙其所怀，兼写一时杯酒间闻见所同游者意中事。
尝思感物之情，古今不易，窃以谓篇中之意。
昔人所不遗，第于今无传尔。
故今所制，通以补亡名之。
始时沈十二廉叔、陈十君龙家，有莲、鸿、苹、云，品清讴云客。
每得一解，即以草授诸儿。
吾三人持酒听之，为一笑乐而已。
而君龙疾废卧家，廉叔下世。
昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使，俱流传于人间。
自尔邮传滋多，积有窜易。
七月己巳，为高平公缀缉成编。
追惟往昔过从饮酒之人，或垅木已长，或病不偶。
考其篇中所记悲欢合离之事，如幻如电、如昨梦前尘，但能掩卷忤然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也！

补亡一编，弥补乐府的样子了。
叔原去的浮沉酒中，病世的歌词，不足以分析酒醒之后生气，试着继续南部，其余，作了
五、七字语，期以自娱。
不只是叙述他所怀，同时写一个当时杯酒之间见闻所同游的人心中所想问的事情。
曾经想感动人心的感情，古今不容易，我认为书中的意义。
从前的人所不能给，只是在现在没有传给你们。
所以现在所控制，通以弥补损失的名称。
开始时选十二廉叔、陈十你龙家，有莲花、鸿、苹、说，品清唱歌说客人。
每得到一个解，就把草给孩子们。
我们三个人拿着酒听的，作为一个娱乐而已。
而你龙因病躺在家里，廉叔后代。
从前的狂醉句篇，于是与两家唱歌儿酒使，都流传于民间。
从你邮递更多，积有篡改。
七月十二日，为高平公编辑成书。
追思过去超过从饮酒的人，有的坟墓树木已经长，有的病不匹配。
考其篇中所记悲欢合离的事，如幻如闪电、像昨晚梦见前尘，只要能掩盖卷触犯这样，感谢时光的易迁，地境缘的不真实的！

你很有佛缘这是你过去世种的善根开始发芽了

先找几本佛经看看

在梦中一位家徒四壁的穷人可以变成锦衣玉食的富翁；一向对自己身材容貌感到自卑的丑小鸭可以变成身姿妙曼的天鹅；突然之间死亡的亲人可以在梦中团聚；心中一直无法解决而困扰很久的问题可以在梦中得到解答；在梦中可以去从来没有去过的地方；在梦中可以吃很想吃的东西等......。
梦境实在有许多奇妙的讯息在其中，因此不禁让人对梦感到好奇，人为什么会作梦呢？

在佛典中对于人为什么会作梦，综合来说共有五种的原因（注 1）∶

由他力的引导∶

如天人、仙人、神鬼、圣贤等力量的引导，甚至咒术药草，都可以使人作梦。

中国成语故事中「黄梁一梦」，是出于唐朝沉既济的传奇「枕中记」，描述一位穷苦的书生叫卢生，有一次在邯郸道上的旅舍中因为贫困而叹惜，刚好那时有位道士吕翁也在旅馆里。
吕翁听到了卢生的叹惜，便拿出一个瓷枕说∶「你只要枕着它躺，我就可以使你荣华富贵」。
于是卢生就枕在吕翁给他的睡枕上睡去。
此时，卢生做了一个梦，梦见走到一个不知名的国家，娶了一位崔姓的女子为妻，又举进士登第，历任要职，拥有不可胜数的良田、高第、美女、名马等，享受了五十年这样富贵的生活，才生病死去。
当卢生在梦中病逝时，即在枕上醒过来，看见道士吕翁站在身旁，揉眼四顾，原来竟是一场梦，而旅店主人在他刚睡时煮的黄米，此时还尚未煮熟呢！
（注 2）

曾经作过、见过或听过的事情，在梦中出现。

远则指前世的事，近则可指白天或前几天、前一段时间所作过、听过、看过的事情。

宋代大文学家苏轼由梦而认定前身的故事就是一个例子。
宋元丰年间，苏轼被贬至高安的弟弟苏辙，曾与朋友不约而同地梦见他们出城去迎接戒禅法师，不久又恰好收到了苏轼的来信，说他不久将来高安。
当年戒禅法师在高安去世时是五十岁，而苏轼此时正好四十九岁。
苏轼来高安后，对苏辙等人的梦极为重视，并说他八、九岁时曾梦见自己是个和尚，又说母亲怀他时也曾梦见过和尚来家拜访。
因此大家都认定苏轼的前世是戒禅法师。
（注 3）

著名的精神病医生弗洛依德的大儿子，在八岁时，他姐姐送给他一本希腊神话故事，他兴致勃勃看完后，当晚就梦见自己与希腊神话中的人物阿基利斯在一起，坐在达欧密地斯所驾的战车上驰骋疆场。
（注 4）

因此不仅前生的事会在梦中出现，睡前的活动、见闻等等都会梦到。

将来会发生吉祥、或不吉祥的事，在梦中先看到景象。

中国北宋时期的著名科学家沈括，他的「梦溪」之梦常被人据以论证梦能先知。
沉括在他的梦中自叙说他三十岁时，曾经梦到一个地方有小山，山上花木锦簇，山下有水，水非常的澄澈，而且乔木延生其上。
在梦中，他很希望能住在那个地方，从此以后，一年
三、四次梦到这个地方，熟悉的像故地重游。
十年后，他因故谪居宣城，有位道人说京口有块地方很不错，沉括就出钱买下，后来他到购买的园圃一看，发现正是他早年多次梦游的地方，所以特别命名为「梦溪」。
梦溪笔谈�也因此而得名。
（注 5）

在古代小亚细亚的特洛亚有一位帕里斯王子，他母亲在生他之前曾做了一个恶梦，梦见自己生下了一把火炬，这火炬将特洛亚城烧成灰烬。
当时有预言家解释说∶「此梦兆表示特洛亚城将毁于这个孩子。
」。
后来帕里斯果然因为斯巴达王后海伦而导致特洛亚城被希腊人用大火化为废墟。
（注 6）

美国历代总统之一林肯，在遇刺之前，传说曾在梦中梦见自己死了，这似乎预示了他的真正遇刺。

因此有些梦境，可以预示未来别人或自己会发生好的或不幸的事情。

由于强烈思考、希求、疑虑等意识作用，而感召出现在梦中。

最常被人提及的是德国化学家 Frie drich A. Kekule（ 1829- 96）的梦，他记得睡前正因为无法解决「苯」的分子结构而心智憔悴，而梦中却清晰地看到「原子个个站在我的眼前，像蛇一般地绕圈子，咦，这是什么？有一只蛇咬住自己的尾巴团团转，团团转......。
突然光线一亮，我就醒过来，我马上悟出苯的「环状」结构来！
」（注 7）

另外一位德国生理学家 Otto Loewi曾在深夜梦见，如果利用两只青蛙一起作实验，便可以解决他的「神经传导」的理论，于是清晨三点惊醒过来，马上冲进实验室，依样葫芦地作起来，结果以神经之化学传导研究赢得了诺贝尔奖金。
（注 8）

法国音乐家塔季尼（ I. Tartini 1692- 1770年），他梦见"他把灵魂卖给魔鬼后，就抓住一个小提琴，以炉火纯青的技巧演奏了一首极其美妙的奏鸣曲"。
醒后立即把自己记忆的部份写出来，就成了迷人的《魔鬼之歌》（注 9）

根据英国剑桥大学哈钦森教授大量的问卷调查，有 70％有贡献的学者回答；在他们的创造性活动中，梦境发挥了重要的�示作用。

由于体内地、水、火、风四大不调，引发肉体的痛苦，而导致作梦。

《大智度论》卷六中说∶身体四大不调，热气多则梦中见火、黄、赤等；冷气多则梦见水、白等；风气多则梦中见飞、黑等。
佛法以为，世界和人体主要由地、水、火、风四大元素所构成。
四大协调则身体健康。
四大中若有偏增，则引起四大不和，四大不和则生病。

成书于两千多年前的古代医书《内经》，最早从临床生理的角度论说梦寐之事，后世主要医典在此基础上加以引申发挥。
如《素问、脉要精微论篇》和《灵枢、淫邪发梦篇》都讲到各种气盛所致的梦∶

「阴气盛则梦涉大水而恐惧；阳气盛则梦大火而燔热；阴阳俱盛梦相杀；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦与。
」

灵枢淫邪发梦篇�

唐代王冰注解这一段话说∶水为阴，故梦涉大水；火为阳，故梦大火燔灼；梦相杀是阴阳「交争之象」，又因为气上、气下、不足、有余，而产生梦飞、梦堕、梦予、梦取的现象。
梦象的阴阳属性是体内阴阳关系的反映，借助于阴阳的透镜，医家便能反观人体的病理变化，梦也就纳入了医家临床实践的范畴。
（注10）

唐代名医孙思逊在�备急千金要方�一书中，就很强调问梦以诊候。
其至天台宗著名的智顗法师，他不但要求医生要察梦，而且要求病僧自察其梦。
察梦以后，才可作出正确诊断，以便对症治疗。
（注 11）

梦是一个人内心世界的全面暴露，是人体的一种很特殊的精神现象，常常是自我的一种诉说。
人在清醒时，由于外界大量讯息的种种干扰，精神状态高度紧张，无法澄澈的看清很多的事情及自己真正需要的东西；而在睡眠中，外界刺激暂时受到中断，精神状态得到放松，很多内在的讯息才能自然无碍的接收。
所以梦的成因很复杂，这是因为人的念头、感受很复杂，所谓「三界唯心」，一切都是自己念头的感召。
若念头越清净，作的梦就越有意义与价值性；若平时念头很乱，则作的梦往往也是比较没有意义的。
所谓定水澄清、心珠自现，不仅在现实生活中如此，梦中亦是另外一种生活的投射与试验。

由以上就佛典的记载来看作梦的原因，就可发现虽然是千年前的说法，但是仍然非常符合现代科学的证明——不论是就生理基础、精神原因或是病理原因，可见佛法真是宇宙亘古不变的真理，它内容的广阔与视野的浩瀚，真是我们凡夫无法能够全盘窥见的。

注 1∶《阿毗达磨大婆沙论》卷三十七中举出五种原因，《大智度论》卷六中亦有五种原因，《善见律毗婆沙》卷十二中有四种原因。

注 2∶见《中国古代话梦录》陈大康着，p23。

注 3∶同注2，p57。

注 4∶《梦象解秘》，周农建着，P41。

注 5∶《梦象易∶智慧之门》，P329。

注 6∶同注4，P1。

注 7∶《梦的解析》，P19。

注 8∶同注 7。

注 9∶同注 7，P513，注 3。

注10∶同注 5，P230。

注11∶见《修习止观坐禅法要?治病第九》（卷上）。
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