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泉水是被山地植被保存下来的水分，地势高的地方的地下水在过滤的过程中逐渐向地势低的地方渗透，如果遇到适合的沙质土壤或者石缝，就会流出来形成泉水。
所以在雨水旺盛的季节里泉水也较多，当出现长期干旱时，地下水会慢慢减少，甚至会断流。
如果山地的地表被破坏，山上缺乏植物，就没有保水能力，这样的山上就很少有泉眼出现。
楼上的谈到的连通器原理形成的出水是喷泉，而不是泉水。
01
“一生痴绝处，无梦到徽州”。
很早就知道这句诗，却一直未能成行。
因为如果单纯去玩，就需要规划出一段时间，把附近几个地方都游到，好象暂时还没有那么强烈的欲望。
但是徒步，利用周末的时间，看天气好、时间好，背起背包说走就走。
这次是宏村、协里、塔山环行，住在宏村边奇墅湖旁。
领队只负责徒步一程，还有半天自由活动的时间。
不游宏村，还干嘛呢？
02
徽州是中国历史上的一个行政区，于宋宣和三年（1121年）由歙州改名而来，下辖歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源（现属江西）六县，治所在歙县，明清为“徽州府”。
现在“徽州”一词除了指现在的“徽州区”外，更多指的是由原“徽州府”所辖具有共同历史、文化和语言的区域。
宏村位于黟县县城东北10公里处，宏村汪氏祖先原住歙县唐模，因屡遭火灾，于南宋绍兴元年（公元1131年），始建十三楼，应弘广发达之意，所以取名弘村，又名宏村。
宏村背倚青山，面临秀水。
粉墙黛瓦，远山近树，倒映水中，恰似一幅水墨画，被誉为“中国画里的乡村”。
03
古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是当今历史上的一大奇观：巍峨苍翠的雷岗山为牛首，村头两颗500年树龄的参天古树是牛角，由东而西错落有致的民居群组成牛躯，引清泉为牛肠——长1200多米人工水渠，穿堂过室，流入村中心的月沼（根据天然泉眼扩建的池塘，村民叫月沼）——牛胃，再流向村外的牛肚——南湖。
绕村的河溪上还建了四座桥，做为牛腿。
本来看左边的图，匮乏的想像力把南湖看成了拱起的牛屁股，哪哪都对不上，很抓狂。
功夫不负苦心人，总算找到一张前辈的大作，这样看，不抓狂了吧！
从正门进入宏村，迎面就是牛肚——南湖。
清晨，雾气还未完全消散，幽深雅静的南湖边，独具特色的粉墙黛瓦马头墙的徽派建筑和远方朦胧的山，近处尽染的秋林倒映在湖面，自然景观与人文景观相得益彰，美不胜收！
04
走到月沼的时候，太阳已经出来了，看着这一片，竟然都有些恍惚......
月沼是宏村的中心，据说开挖月沼时，很多人主张挖成一个圆月形，当时76世祖汪辛的妻子杜重娘认为“花开则落，月盈则亏“，力排众议，挖成半月形。
汪辛告老还乡后为妻子的成就所折服，称她为”巾帼丈夫“。
汪氏后人感受到胡重娘为他们带来的福址，认为胡重娘的贡献远大于同辈宗族的男人，于是将胡重的画像与“巾帼丈夫”的匾额一同悬挂在祠堂中。
并在宗祠太师壁后悬挂胡重娘的遗言，让宗族后人永远不忘这位平凡而伟大的女性。
05
徽州人自古崇尚儒学，重视教育，耕读相伴，贾儒并举，族人多知书达理，代有人才。
明末，宏村先辈即在南湖北畔建六所私塾，又称“依湖六院”，以供子弟授业解惑。
清嘉庆十九年（1814年），将依湖六院合并重建，取名“以文家塾”，又名南湖书院。
南湖书院总占地面积6000余平方米。
书院正厅志道堂，是先生讲学的场所；后厅文昌阁，摆设孔子及其弟子的牌位以供学子瞻仰。
不管是学堂还是深宅大院，无不挂满了楹联，或墨地填金，或朱地嵌蓝，泛彩流金。
真草隶篆，字字玑珠，展现了宏村人的治家方略和处世原则。
摘录几则对联，对我们当代人也不无裨益。
06
粉墙青瓦马头墙是徽派建筑的特色。
为防止火势蔓延无法收拾，房屋两侧山墙厚重且错落有致。
墙角青瓦起垫飞翘，在蔚蓝的天际下，象群马仰天长啸，因此，俗称”马头墙”。
民居多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有口、凹、H、日等几种类型。
外观简洁整齐秀美，内里古朴厚重大气。
一踏进高高门槛的大门，颇感庄严肃穆。
再往里走，不象江浙周边的宅院，几进房子之间有宽敞的院落，他们的院子与房子连为一体，而且高高的外墙没有窗户，通过屋顶的天井采光。
天井正下方以石板铺就，留有下水通道。
据说天井的设计同徽州的经商传统有很大关系。
经商之人，忌讳财源外流，天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，顺势纳入天井之中，名曰：“四水归堂”，也就是“肥水不流外人田”。
07
仰望天井，便能发现天井的四周粗壮的木梁木柱上全都有雕刻，呈现一个个故事情节，人物姿态神情各异，栩栩如生，雕工之精美令人叹为观止。
除了木雕，还有石雕、砖雕，这就是徽派建筑最有名气的“三雕”。
材质不同，使用的地方也不一样。
木雕主要装饰于建筑内部构件上，如梁枋、梁架、斗拱；石雕主要用在门罩、抱鼓石、石牌坊等处；砖雕多装饰于门罩、贴墙牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等处，多与石雕配合使用。
三雕的图案题材丰富多彩，多以吉祥福禄寿禧的图像为主，内容多为历史故事、民间娱乐、风俗民情等，以花卉果木、飞禽走兽为题材的也不少，寓意各不相同。
08
宏村遍种荷花，因“荷”与“和”同音，“和”是中华民族传统文化的核心理念，家和外顺，以和为贵，和气生财，包括我们现在所说的“构建社会主义和谐社会”，无一不是这一核心理念的具体体现。
宽和堂大门下方就雕有四幅荷花图案。
虽然斑驳陈旧，但四幅图左下方荷叶下成双成对的水生动物仍依稀可辨：依次为螃蟹、鸳鸯、大虾、蛙，寓意“和谐”、“和美”、“和顺”、“和鸣”（螃蟹——谐，鸳鸯有和和美美之意，大虾在中国传统艺术中，由于虾通体光滑，且有弹性，故对虾纹饰有和顺之意，蛙鸣荷下，意为“和鸣”）。
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门楼展现的就是石雕和砖雕的精湛技艺了。
中华民族也是一个讲究面子的民族，门楼即门脸，是主人身份地位的象征。
因此，徽州人十分重视门楼的修建，有“千金门楼，四两屋”之说，宁可花去千两黄金用来修建门楼，仅仅花费四两用来建房子。
地位越高，门楼的层次也越多。
门楼上朱笔“恩荣”指皇帝恩宠的荣誉，皇帝下了诏书自己筹建，算是顶级的荣耀了。
楼角处有鳌鱼，龙头鱼尾，表示希望自己的子孙能独占鳌头。
鳌鱼的下方是梅兰竹菊四喜图，梅兰竹菊四君子代表着坚韧不拔的意志和高洁的品质。
四只喜鹊则为喜庆吉祥。
喜鹊登梅图，取喜上眉梢之意。
东鹿、西马图，“鹿”是福寿禄“禄”的谐音，希望后人能够丰衣足食，生活充裕，“马”则反映能在事业上飞黄腾达之意。
门楼最下层左右两下角的吉祥水兽图，形为滚滚的波涛之中，两只鲤鱼在艰难的跃出水面，鲤鱼跳龙门，即希望能在官场上有一席之地。
10
短暂的半天走马观花，听导游解说也只知大意，幸亏有我们强大的互联网，回来后恶补了一些细节。
同行的小伙伴多是如我一样第一次来到古徽州，似乎已中了粉墙黛瓦，雕梁画栋的毒，回来之后，竟然“一生痴绝处，有梦到徽州”。
筹划下，下次来个几日深度游，有兴趣的小伙伴，一起啊！
关于梦到池塘挖泉眼的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
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