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红白喜事的唱戏风俗，在陕西关中一带特别是农村地区，由来已久，而且各种忌讳和讲究特别多，因为主要是吉凶祸福方面因素的考虑，久而久之，就形成了浓郁的地方乡土文化特色。
不仅主家讲究，而且唱戏的也特别讲究，过去的戏班子常说一句话：“进门不唱《祭灵》，出门不唱《逃国》”。
意思非常明确，一切都要图个吉利。
现在的人，许多请戏的主家不一定懂戏，这就要求唱戏的人，无论是个人还是群体，无论是演出剧团，还是自乐班团体，都更要注意一定的讲究和避讳。
比如说，人家明明是金榜题名衣锦还乡，你不唱《喜荣归》也还罢了，却偏偏唱一段《祭灵》，或者人家明明是乔迁之喜，你却偏偏要唱《伍员逃国》，岂不大煞风景？而且，还不仅仅是大煞风景的事情……
具体的说，凡是白事的，如老人过世或三年的，一般来说，都以《祭灵》开场，然后，还有《女祭灵》《三娘教子》《灵堂》《二十四孝》《王祥卧冰》《放饭》等，其他的一些戏也唱，只要不太过“出格”就行……
凡是喜庆之类的红事，如乔迁新居、婚嫁之事、老人过寿或者满月升学之类，都以喜庆内容为主，如《龙凤呈祥》、《大拜寿》、《花亭相会》《赶坡》等等。
另外，人们常说的所谓耍戏即丑角戏肯定是少不了的，如《教学》《打砂锅》《张连卖布》《穷乐观》《脏婆娘》等等
一般情况下，一些带有敏感字眼如“杀”、“打”、“斩”之类的戏是为人们所忌讳的，但有些例外，如《斩秦英》《辕门斩子》等，本身就带有喜剧性质，因而常常盛演……
还有一出戏叫《封神》。
小时候在农村，无论老人去世，还是谁家新屋落成，常常也以此戏开场的，但是，现在，已经很久没有再见有人演唱了……
社会进步，艺术形式多种多样，秦腔戏曲的繁荣之路漫长，但秦腔艺术魅力永恒！
我们陕西在红白喜事上当然就讲究。
要是在旧社会也讲究更大。
经过文化大革命和改革开放这些年的风雨苍桑。
在我们关中农村己经变的很淡漠了。
可是，大体也还是有一点讲究。
农村现在红喜事，就是指娶媳妇，娘生娃满月。
一般是不唱戏了，多数是老人
(指老人逝世)和过三年，还有人请唱戏。
也就是江湖班子，并非正式剧团。
唱戏就是男祭灵，女祭灵，这是开场戏。
中间再唱些苦情戏，最后唱大升官。
这些戏都是老一套，没有大变化。
农村过事，也就有事，门道问题大多出在点戏上。
点戏在农村是很讲究的，一般都是干亲，舅家在头前，重孝子儿女排后，再往后才是侄男侄女外甥叔伯子孙。
如果，老人在世儿女贤孝，那就过事过的平顺。
如果，老人在世儿女不孝，或是虐待老人。
这下老人过世了，老人生前的直系亲人，这会儿就要发难，有点《三娘教子》的，有点《雷打张继保》的。
让不孝儿此时难堪丢脸。
顺便说一段点戏事。
某村有一大户人家，老母亲去世，有六子三女，侄孙男女更是众多。
那个晚上请了高陵县剧团的正式演员，搭台唱的挂衣戏。
有一个老亲戚不知好歹，点了《三娘教子》，气氛刹时大变，台下齐刷刷跪了一大片。
事后人们议论纷纷，指责那人不知深浅。
这《三娘教子》可不是随便点的。
只有娘家人，舅舅才有资格点。
再有就是做女的，到了这时候，也有撕破脸，为老爹老娘出头的，点戏出气。
豁出去埋了爹娘，就断了这条路。
点戏是讲究最多的地方，点错戏是要惹是非的。
农村埋人到了坟里，还要点戏，那都是表孝心，给乐人送钱。
年轻人不懂戏的多，都是把钱一给，让随便唱一段完事。
我以一个农村“雇事”者眼里说一下自己看法。
红白喜事其实唱戏方面是忌“杀,斩,逃”等内容。
白事以逝者为“三代”，三代内多唱苦情戏（如儿点戏“大祭灵”“放饭”到孙子辈就变成了“八仙上寿”到侄子辈就变成了“走南阳”“大升官”老渭家必点戏“三娘教子”等。
）三年红事基本相同。
喜事（烘房）等多以欢音二令戏为主！
这几年，爱唱戏的人多了，懂戏的人却少了。
班主为了揽事，结合年轻人喜爱。
白事变喜事！
例:《瓜女胥回门》《教学》……等，这些在以前都是不会出现在白事的。
还有我认为重要的是“封神戏”。
白事都知道有这一句“只因老人阴宫满，天官赐福降临凡”。
可你不会想到这句会出现在“结婚”事中。
还有就是烘房本是个“此地采的甚风流，周公点化鲁班修。
乾字建在八卦中，儿孙辈辈是王侯”这无可厚非。
但是好多事是“观音菩萨”等神都出来了。
不说以前怎么样，现在的人是不是“神多就好呢”？
编后语:许多秦腔戏班同仁在有“电子琴”等所有西式乐器，声音调低些。
现在这音箱都好。
扩出去的只有“板胡，电子琴”声，这声音好听吗？
本人才疏学浅，不到之处望谅过。
不是我本人不认错。
陕西关中区域，不论是乔迁新居，还是红白喜事，都有唱秦腔的风俗，那么这样的民俗文化活动有没有什么讲究和风俗了，下面听我娓娓道来。
乔迁新居唱戏被称为“烘房”，其意在通过这样的活动，达到驱邪避祸，平安和顺的目的。
陕西关中白事唱秦腔是一个非常重要的活动，有条件的人家甚至于会搭台，请来秦腔大戏演出。
其目的遵循的是民俗丧葬文化中的“祭如在”的原则。
在关中区域，有条件的人家，在老人过寿、孩子升学、结婚、小孩满月都会进行秦腔的演出，这样的演出就是纯粹为了活跃气氛，展现人们的喜悦的心情。
红白喜事上唱秦腔无非有两层意思，红事唱戏，是用高亢嘹亮悠扬动听的秦腔乐曲来庆祝，喜上加喜！
这时候就要唱《大升官》《大拜寿》《龙凤呈祥》《大登殿》《隔门贤》《古城会》等，不能有带斩字，带杀字或哀伤落泪的剧目。
而白事都是祭奠逝去的亲人，用秦腔唱段寄托哀思。
这时就要唱些中性的剧目，如《三娘教子》《放饭》《哭墓》《祭灵》等。
总之。
秦腔是我们大西北老百姓喜爱的文化艺术，不管是白事还是喜事，都会用秦腔这种艺术形式来庆祝和纪念。
并不是有些人想象的撑场面，讲排场。
不论怎样，都要讲分寸，要符合当时情景，科学把握，灵活运用，将秦腔艺术发挥到极致！
讲究多了去了，唱戏主要是苦情戏，但也有不成文的规距，有些戏不是随便什么人都能点的，例如三娘教子那是专门由老威（舅舅）家点的，别人点就有点不知天高地厚了，另外就是不杀不斩，有了杀斩就不吉祥了，带此字的都要想法避免，如斩秦英在过事时点就叫乾坤带等等………还有有的地方某个戏不能点，都要注意到，别犯众恶。
喜事当然唱一些吉祥的，喜庆的。
白事不能唱喜庆的，但是，对于那些高龄，儿孙几代的人，无疾而终的老人，白事是当喜事过的。
秦腔：慢板的唱法和唱腔特点
秦腔
(Qinqiang Opera)，中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府
(核心地区是陕西省宝鸡市的岐山
(西岐)与凤翔
(雍城))。
成熟于秦。
1、紧开口唱法：它是一种特殊、典型的唱法，其紧开口是慢板唱腔的第一腔即前三字连续喷口演唱，而节奏、时值较为自由。
此种唱法常用于一出戏的.开始或重要唱段的第一腔，它具有激情和咏叹的特点。
区别于紧开口的唱则为慢开口，其旋律结构较长，表情较为细致。
2、拦头：即快速的慢板。
拦头或紧拦头是从板式的速度区分。
一般只唱一句慢板便转人“紧二六”板。
如唱两句或更多句慢板时其与一般慢板板式规律相同，只是曲调简单，速度较为急促，并有激情和强烈的气势。
这种唱腔的板式节奏具有典型的戏剧性色彩。
有时下句也可起唱拦头板。
因起法不同，有一棰拦头，慢傲拦头，长棰拦头，垛头拦头等。
3、撂板：因在慢板中唱撂板故称其为“慢撂板”。
（又称“闪板”）。
撂板是指改变慢板的腔句基本规律，使某些腔节改变强弱关系、并省略过门，使之上下句形成连唱的一种变化形式。
常插下于慢板句式之中而不能成为独立的唱段。
撂板有时可连唱数句，又可转人“二六”板式。
这种撂板在传统剧中生角唱腔尤为多见。
如《放饭》朱春登唱“郭元帅拔壮丁我家门前”这一下句均为“撂板”。
4、阴司板：其唱腔结构、节拍、起句及落腔规律与慢板同。
不同处则是旋律在低音区进行，情绪凄惨、无力。
此种唱腔仅限于剧中人物临将死亡或死而复生时应用。
阴司板只有苦音。
慢板中用阴司板来演唱的这种阴司慢板多用于生角和旦角。
如《血泪仇》王东才妻死前的唱段。
5、伤寒调：亦属旋律低沉的慢板。
大体和阴司板类同，唯用场有别。
伤寒调主要为剧中人物病、伤、昏、怠以及感情极度衷伤、懊悔时所应用。
如《葫芦峪·祭灯》诸葛亮唱段。
评剧唱词
（喇叭牌子）
巧儿我自幼儿许配赵家，我和柱儿不认识我怎能嫁他呀。
我的爹在区上已经把亲退呀，这一回我可要自己找婆家呀！
上一次劳模会上我爱上人一个呀，他的名字叫赵振华，
都选他做模范，人人都把他夸呀。
从那天看见他我心里头放不下呀，因此上我偷偷地就爱上他呀。
但愿这个年轻的人哪他也把我爱呀，
过了门，他劳动，我生产，又织布，纺棉花，
我们学文化，他帮助我，我帮助他，
争一对模范夫妻立业成家呀。
来在了桥下边我用目观看哪，河边的绿草配着大红花呀。
河里的青蛙它呱呱呱地叫哇，树上的鸟儿它是唧唧喳喳呀。
我挎着小筐儿忙把桥上啊，合作社交线再领棉花。
这段曾经风靡全国的唱腔采用的是“喇叭牌子”。
传统中这个曲牌用唢呐伴奏，唱词虚词衬字多，曲调简单粗糙。
初排《刘巧儿》时这段唱曾遭到非议（夏淳执导），徐文华在几种板式都不理想的情况下，提议用这个曲牌，节奏跳跃灵活，但由于旧评剧中此调比较庸俗，所以要推陈出新。
经改革后的这段“小桥送线”，其前半段，伴奏乐器中去掉唢呐，改为弦乐，细腻传情；
过门也变化得长短灵活；演唱时也去掉不必要的衬字；
后半部有数板，半说半唱，用高低木鱼和三弦衬托；
最后几句对桥下景色的描绘与人物此时的心境融合起来，传神传情。
（慢三眼）
巧儿我采桑叶来养蚕，蚕做茧儿把自己缠。
恨我爹他不该把婚姻包办，怨只怨断案不公拆散了姻缘。
那一日裁判员错断了案，为什么还不见政府来传。
愁得我饭到口难往下咽，急得我睡梦里心神不安。
众乡亲全怕我们夫妻离散，意见书十几张送给专员，
但愿得马专员按公而断。
“采桑”一段以慢板为基本结构。
第一句是典型的传统调式，流畅自然。
“恨我爹……”一句，“3”音的出现使曲调发生变化，尾句一字一音，“办”字用下滑音，显得深刻又有力度。
“拆散了姻缘”打破原结构，改变强弱拍的关系，休止符不在板上而在中眼，使“拆”字碰板起唱，加强语气。
“愁的我”速度减慢，曲调简化，弱拍起唱，一字一拍；“急得我”急起中眼次强拍，速度稍快。
以上两句还有一种明显的对比效果。
“那一日”第
一、二分句采用较平的旋律，多长音，到第三分句成为华彩乐句，连续出现清晰短促的顿音，类似歌剧中的花腔女高音，这就是别具一格的“疙瘩腔”。
盼星星，盼月亮，盼来了马专员，为什么他不信我的肺腑之言。
莫不是退了婚难以美满？莫不是打了人再不能够团圆？
莫不是意见书他还未见？莫不是怕对不起糊涂的裁判员？
莫不是我的爹他暗地里捣乱？莫不是怕邻居们说些个闲言？
左也思右也想难遂心愿，我只得耐着性儿等到明天。
扩展资料
原名封芝琴
1924年农历四月十五，封芝琴出生在甘肃省华池县城壕乡转嘴子村樊坪庄，乳名捧儿。
幼时，捧儿便被父亲许给张家柏儿为妻。
随着年龄渐长，两人经常往来，互生爱慕之意。
但是，因张家贫穷，捧儿先后又被父亲另许给高家、另一户张家及朱家，但都遭到捧儿拒绝。
眼看其父不断为捧儿张罗婆家，张柏儿家担心夜长梦多，便集合族人夜闯封家，抢回捧儿，为两人完婚。
封父到县政府状告张家“抢劫民女”，县司法处未作深入调查，即宣布婚姻无效。
多变的婚事，并未让捧儿失去主意。
在陕甘宁边区新生活的感召下，捧儿徒步上百里路，到庆阳专署驻地庆阳城状告“父母之命、媒妁之言”对她婚姻的干涉和县抗日民主政府断案不公，争取婚姻自主的权利。
时任陇东分区专员兼陕甘宁边区高等法院陇东分庭庭长的马锡五（解放后曾任最高人民法院副院长），采取调查、调解与审判相结合的方式，协同县政府召开群众大会，进行公开宣判，纠正了华池县抗日民主政府的错误判决，使这对有情人终成眷属，“马锡五审判方式”也由此诞生。
这起争取婚姻自主的民事案件不仅让周围的百姓们刮目相看，而且轰动了陕甘宁边区，成为20世纪中国八大名案之一。
当时，延安《解放日报》、重庆《新华日报》、《陇东报》等接连对此进行报道；随之，著名艺人韩起祥将之编成陕北快书《刘巧团圆》、陇东中学教员袁静创作了秦腔剧《刘巧儿告状》在边区广为传播。
解放后，中国评剧院又将其编为评剧《刘巧儿》，由著名演员新凤霞主演，随后又被长春电影制片厂搬上银幕，使“刘巧儿”的故事传遍全国，甚至还推动了第一部《婚姻法》的宣传普及。
自此，捧儿便有了一个妇孺皆知的大名——“刘巧儿”，她的故事更是家喻户晓。
“刘巧儿”成了新中国巾帼楷模、妇女解放的象征。
参考资料来源：百度百科-刘巧儿
全剧剧本
（王春娥上。
）
王春娥（引子）守冰霜贞节为本，效寡居教子成名。
（念）可叹儿夫丧镇江，每日织机度日光。
但愿我儿龙虎榜，留下美名万古扬。
（白）奴家，王氏春娥。
配夫薛广，去往镇江贸易，不想命丧镇江，多亏薛保搬尸回来，可恨张、刘二氏，见儿夫一死，一个个另行改嫁。
是我对天洪誓大愿，永不改嫁，抚养前房之子，取名倚哥，南学攻书去了。
我不免机房织绢便了。
正是：
（念）云雾不知天早晚，雪深哪知路高低。
（二黄慢板）王春娥坐草堂自思自叹，
思想起我儿夫好不惨然。
遭不幸薛郎夫镇江命染，
多亏了老薛保搬尸回还。
奴好比南来雁失群无伴，
奴好比破梨花不能团圆。
薛倚儿好一似无弓之箭，
老薛保好一似浪里舟船。
将身儿来至在机房织绢，
等候了我的儿转回家园。
薛倚哥（内白）走吓。
（薛倚哥上。
）
薛倚哥（二簧原板）有薛倚在学中来把书念，
怀抱着圣贤书转回家园。
众学友一个个说长道短，
他道我无娘亲好不惨然。
因此上回家去，
（薛保上。
）
薛保（白）这般时候，还不见东人回来，待老奴外面看来。
薛倚哥（二簧原板）与母争辩，
又只见老薛保站立门前。
（白）参见薛保。
薛保（白）东人回来了。
薛倚哥（白）回来呢。
我妈呢？
薛保（白）你母亲在机房织绢。
薛倚哥（白）带我去见。
薛保（白）且慢，随老奴后面用饭。
薛倚哥（白）见过我妈，再吃饭。
薛保（白）你就要来吓。
（笑）哈哈哈……
薛倚哥（白）就来的。
（薛保下。
）
薛倚哥（二簧原板）听说是我母亲机房织绢，
走上前施一礼儿见母安。
（白）参见母亲。
王春娥（白）罢了。
儿吓，回来了？
薛倚哥（白）回来呢。
王春娥（白）为何今日下学甚早？
薛倚哥（白）先生不在学中，故而回来甚早。
王春娥（白）那书来背。
薛倚哥（白）妈吓，吃完了饭在背书。
王春娥（白）背了书再去用饭。
薛倚哥（白）要背就得背。
王春娥（白）将脸朝外。
薛倚哥（白）是。
王春娥（白）背吓。
薛倚哥（白）妈吓，我忘了书尾。
王春娥（白）自有忘了书头，哪有忘了书尾的道理？
薛倚哥（白）不错，忘了书头了。
妈吓，你提我一句。
王春娥（白）“曾子曰：‘吾日三省吾身。
’”
薛倚哥（白）“曾子曰：‘吾日三省吾身。
’”
王春娥（白）“为……”
薛倚哥（白）妈吓，咱们家里为什么？
王春娥（白）“为人谋而不忠乎？”
薛倚哥（白）哦，“为人谋而不忠乎？”唬唬唬，香炉瓦灯唤唤呵唬。
王春娥（白）往下背。
薛倚哥（白）往下背。
王春娥（白）叫你往下背。
薛倚哥（白）叫你往下背。
王春娥（白）咀。
薛倚哥（白）咀。
（白）也罢。
（二簧摇板）手执家法将儿来打，
薛倚哥（二簧摇板）你打别人孩儿好不害羞。
（白）妈吓，你要打，生一个打，养一个打。
你打别人的孩儿，好不害羞，好不害臊。
王春娥（白）儿吓，这两句话，哪个教道与你？
薛倚哥（白）饭也会吃，书也会念，这两句话，还不会说么？
王春娥（白）话倒是两句好话，可惜儿太讲迟了。
薛倚哥（白）你今天不打我，我还不说呢。
王春娥（白）哎，天吓！
薛倚哥（白）哎，地吓！
白相去哉。
王春娥（二簧原板）小奴才一言问住了我，
闭口无言王氏春娥。
叫一声薛郎夫阴曹等我，
等候了你的妻同见阎罗，
我那薛郎夫吓……
（薛保上。
）
薛保（二簧原板）小东人下学来机房闯祸，
好一似火上又把油泼。
（王春娥哭。
）
薛保（白）哎呀！
（二簧原板）三主母在机房啼哭闷坐，
转面来问一声东人一个。
（白）东人。
薛倚哥（白）干什么？
薛保（二簧原板）你的母教训你非为之过，
为什么将好言当作了恶说，
东人哪……
薛倚哥（白）你少管我们家里闲事。
薛保（白）嗳……
（二簧原板）这才是养子不教父之过，
教不严来师之惰。
老薛保进机房双膝跪落，双膝跪落，
（白）三娘吓……
（二簧原板）问三娘发雷霆却是为何？
王春娥（二簧原板）老薛保你不必苦苦哀告，
三娘言来细听根苗：
自古道养娇儿终身有靠，
又谁知小奴才平日无故，半路途中，跌了奴一跤。
薛保（二簧原板）劝三娘休得要珠泪双掉，
老奴言来细听根苗：
千看万看，看东人年纪小，
望三娘念东人下世早，
只留下这一根苗，必须要轻打轻责，饶恕他一遭，下次不饶。
王春娥（二簧原板）你道他年纪小，心不小，
说出话来雅赛铜刀。
自古道，人无有千日好，
花开哪有百日姣？
织什么机来把什么子教，
（白）也罢，
薛保（白）三娘忍耐了吧！
王春娥（二簧摇板）割断了机头两开交。
（王春娥哭。
）
薛保（白）哎呀！
（二簧摇板）见三娘怒冲冲把机头割断，
吓得我老薛保胆战心寒。
走上前来好言相劝，
尊一声三主母细听根源：
都只为老东人镇江命染，
是老奴千山万水，万水千山，搬尸回还。
（白）老奴好恨！
王春娥（白）恨着何来？
薛保（白）三娘，
（二簧摇板）恨只恨张、刘二氏，他把心肠改变，
一个个反穿罗裙另嫁夫郎。
王春娥（哭）哎呀……
薛保（白）老奴好喜！
王春娥（白）喜从何来？
薛保（白）三娘，
（二簧摇板）喜只喜三主母发下洪誓大愿，
你言道永不改嫁教训儿郎。
王春娥（白）哎呀……
薛保（白）三娘不言，老奴明白了。
王春娥（白）明白何来？
王春娥（二簧摇板）他，他，他，他言道我不是他的亲娘。
薛保（白）现有家法在此，顶在头上，跪在你母亲面前，你就言道：“母亲吓母亲，孩儿下学回来，一言冒犯母亲，现有家法在此，望母亲高高举起，轻轻落下；打儿一下，如同十下；打儿十下，如同百下；打在儿身，痛在娘心。
”你母亲有爱子之意，她就不打你了。
薛倚哥（白）这两句话我会呢。
薛保（白）东人回来。
你母亲问你，就说你自己讲的，不要说老奴教道于你。
都只为儿年小，他年老，儿小他老，他老儿小，无依无靠，娘心不安。
（白）也罢！
薛保（白）三娘教训了罢。
王春娥（二簧慢板）手执家法将儿来管，
薛保（二簧摇板）老薛保向前忙遮拦。
你要打将老奴责打几下，
拓展资料：《三娘教子》改编自明末清初戏曲家小说家李渔的《无声戏》中的一回。
《三娘教子》马连良饰薛保、张君秋饰王春娥。
明代，儒生薛广，往镇江营业。
家中有妻张氏，妾刘氏、王氏。
刘氏生一子，乳名倚哥。
又有老仆薛保。
薛广在镇江，适遇同乡人，以白金五百两，托带回家。
不料其人吞没白金，购一空棺，停厝荒郊，以为薛广灵柩，回乡报知张氏等，举室嚎啕，使薛保运回灵柩安葬。
后家渐衰落，张、刘不能耐贫，先后改嫁。
三娘王氏深鄙之，誓与薛保茹苦含辛，抚养倚哥，送之入学，己则织布以易升斗之栗。
倚哥在学堂被同学讥为无母之儿，气愤回家，遂不认三娘为母，语语挺撞，三娘怒不可遏，将刀立断机布，以示决绝。
幸薛保竭诚劝导，母子始和好如初。
薛广在镇江生意衰败，后丛伍，官至兵部尚书。
十几年后薛倚金榜题名，新科状元。
父子相认团圆一家，荣归故里。
而此时薛倚的大妈、亲妈又丢弃自己的家都来认丈夫和状元儿子，三娘劝张氏回家照顾老伴，劝刘氏也回家照顾老伴和几岁的孩子。
并告诉她们：欲尝甜瓜自己种，自种苦瓜自己尝。
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