这篇文章给大家聊聊关于梦见疾病去除，以及梦到西除对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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梦见疾病去除
梦见疾病去除，梦里的梦境透过真实的经历才能参破,这样的梦实际在生活上是一种寓意，梦境可能是现实生活的延续，有好的也有不好的寓意，那么一起来看看梦见疾病去除的寓意吧。
1、梦见病除的吉凶指数
基础运佳，故而可以安定发展，排除万难而成功，但因成功运不吉，是以难于再伸展，或陷于不测之灾难袭来之虑，若无凶数则可免忧，亦可康健无病。
【中吉】
吉凶指数：76
2、梦见病除的宜忌
「宜」宜跨界合作，宜听相声，宜读英文。
「忌」忌庆祝生日，忌坦诚相对，忌弄假成真。
3、梦见病除的预兆
恋爱中的人梦见病除，说明初恋波折多，而后成夫妇，婚姻平顺。
本命年的人梦见病除，意味着喜气洋洋诸事如意顺利。
梦见病除，按周易五行分析，幸运数字是3，财位在西南方向，桃花位在正南方向，吉祥色彩是蓝色，开运食物是甲鱼。
梦见病除，这个日子就是让你轻松一下情绪，充分享受休闲生活用的。
不一定要外出绕远路，到附近公园小小运动一下，情绪放轻松脑袋也比较灵光了。
之前低调的身体状况已见回复，下周起应该又会是一尾活龙。
前一阵子悬而未决的问题也往自然解决的方向进行，特别是朋友关系将有重新复活的暗示。
感到有兴趣的事就积极的去做。
做生意的人梦见病除，代表春季不利，夏秋一到即顺利。
怀孕的人梦见病除，预示生男。
八、九月生女。
慎防动胎气。
做生意的人梦见除腋毛，起初平顺如意，后来波折较多。
梦见除地，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，幸运数字是1，桃花位在正西方向，财位在西北方向，开运食物是胡萝卜。
梦见大便，是大吉的`。
梦见厕所的大便，也是吉利的。
本命年的人梦见除地，意味着在如意中勿傲勿慢，宜守不宜进，逞强则进退两难。
做生意的人梦见除乌鸦，代表营业失利，要重新整顿再开始。
梦见除毛，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，幸运数字是2，桃花位在东南方向，财位在正南方向，开运食物是大蒜。
出行的人梦见除树，阻碍大，延后再走。
本命年的人梦见除符咒，虽然不很顺利，必须加强信心，夏季较差。
梦见乌鸦，是一种不幸的预兆，如果梦中听到乌鸦在叫，表示你会被别人影响，而有破财的可能性。
若女性做梦，表示有坏女人将设下陷阱，诱使你做出有伤道德的事。
未婚女子梦见乌鸦，暗示自己的丈夫身体会不太好。
恋爱中的人梦见册除，说明互相沟通，误会化解，延后嫁娶婚姻可成。
上学的人梦见除树，理科成绩较差，不影响录取分数。
怀孕的人梦见除牙垢，生女，冬占生男，不可动土，伐木。
未婚男子梦见乌鸦，会因为自己心爱的人的不幸离世而不知该如何是好。
1.梦见疾病痊愈的周公解梦：
吉凶指数： 76
梦见疾病痊愈，乌云之中微微露出一道曙光。
不论是恋爱、工作，对你而言目前正是鼓起勇气面对的时刻，令人愉快的结果可期。
而其中最大重点就是只要是开口承诺过的事就一定实行，这样负责任的态度也将好运气唤过来。
单恋中的人对偷偷喜欢的人正是个告白的机会喔，拿出勇气来吧。
怀孕的人梦见疾病痊愈，预示生男，秋占生女，慎动胎气。
做生意的人梦见疾病痊愈，代表多遭破坏与延误，经营不顺。
若服饰店则较有利。
恋爱中的人梦见疾病痊愈，说明互相尊重对方，谦虚有礼，婚姻有望。
本命年的人梦见疾病痊愈，意味着劳碌，在动静之间无法如愿顺利。
梦见疾病痊愈，按周易五行分析，财位在东南方向，桃花位在西北方向，幸运数字是 7，吉祥色彩是黑色，开运食物是山药。
就在今天，全球华人世界里大约有 6万人跟你一样也梦见疾病痊愈。
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2.梦见疾病痊愈的吉凶：
基础运吉而能达有限之成就，但因成功运受到压制，故成功之后便难再伸展了，宜养（仁德雅量），可逃灾害而得平安。
【中吉】
1.梦见生病块要去除的周公解梦：
吉凶指数：97
梦见生病，暗示你要格外注意身体健康或要承担痛苦，但多是好兆头。
梦见生病，意味着承担痛苦。
承担痛苦的能力越强，身体就越健康，所以生病表示健康。
梦见自己生病，表示可能有会小感冒，或是某一个亲友跟你处的不好，但还无伤大雅，如果女生是梦到生了重病，有可能会当个独身贵族
(佛滔算命网)。
梦见自己生病，表示可能有会小感冒，另一方面是表示你想要逃离现在的生活环境及痛苦的状态。
另外，当你的现实生活不顺心时，或是人际关系出现了问题，也会梦到自己生病。
梦见生病块要去除，意外的小事件更让人有惊喜的感觉。
颇有挑战精神的这两天，在尝试过程中随时都有可能出现这样的体验。
即使是平常觉得自己做不来、能力不及的事情，能够勇於去碰触的话，这层心理障碍也将彻底去除了。
而别人鼓励的一句话很可能就是助你点燃自信的火苗喔。
怀孕的人梦见生病块要去除，预示生男，夏占生女。
慎防流产。
做生意的人梦见生病块要去除，代表经营不利，要停顿一段时间，阻碍多。
恋爱中的人梦见生病块要去除，说明有些误会，宜早化解，否则难相聚。
本命年的人梦见生病块要去除，意味着在安定中慎防损伤，必须亲友困结互相照顾。
梦见生病块要去除，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，幸运数字是6，桃花位在正东方向，财位在正南方向，开运食物是白菜。
就在今天，全球华人世界里大约有 2408人跟你一样也梦见生病块要去除。
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2.梦见生病块要去除的吉凶：
基础运虽平吉但成功运却甚佳，能得上司或长辈之提拔而得大发展，优秀之良配，但要勤勉，再加上说话及处事均力求和平稳健，而切莫得罪人（不可孤高、自大、刚硬、好胜、出风头等皆忌之，若得罪人须诚心道歉），始方能得大成功及发展。
人格地格数，若无凶，身心健而无病。
【大吉昌】
“一生痴绝处，无梦到徽州”，这是明代戏剧家汤显祖留下的千古绝唱，意思是一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。
也就是说，徽州之美是人的想象力抵达不到的地方。
想去而去不成这诗要结合当时的背景来看的。
最后他还是没去成原因也就成了一个悬念
要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。
游黄山白岳不果
序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。
那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢？那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。
无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。
万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。
只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。
虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。
所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。
诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。
无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。
这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。
因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。
它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。
这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。
”这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。
如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。
”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。
不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿？
梦到不吉利的东西怎么办
梦到不吉利的东西怎么办，梦境是非常奇妙的，我们都难免会从中梦到一些不吉利的事物，这个时候我们的内心也是非常迷茫的，下面为大家分享梦到不吉利的东西怎么办。
不要过于纠结：
做了不吉利的梦，首先就是不要过于纠结这样的事情，梦本来就是睡眠中一种很正常的精神状态的活动，无所谓好与坏，也说明不了什么大的问题，不去纠结就好，不要太当真，其实心胸宽广，乐观一点，就都不是事了。
可以告诉朋友或家人：
做了不吉利的梦，也不要压抑在心里，让自己不舒服，不然你越担心，越害怕，反而觉得这个不吉利的梦会实现，有人说，把梦说出来就破解了，其实也是一种自我安慰的办法，不妨告诉身边的朋友试试。
换个心情，让自己开心：
做了不吉利的梦，心情也许会很糟糕，总感觉郁闷，或者恐惧，那不妨出去散散心，或者和朋友去K歌，喝酒去，这样也许高兴了，就把梦给忘记了，乐观一点，开心了，就不会在乎这些了。
化解消除梦中之事：
做了不吉利的梦，与自己经常担心的事情有关，比如梦到亲人离世，那也和亲人长久分开，不了解他们最近状况所致，不妨打个电话问候一下，或者回家陪伴他们，消除自己的内心恐惧感，就好了。
调解好心态，身心放松：
做了不吉利的梦，或者连续几天一直这样的话，说明自己的工作生活压力太大了，导致精神状态不好，睡眠不好，也许会神经衰弱，所以要及时调整好心态，缓解遇到的压力，解决实际生活中的困难，也可以给自己放几天假，压力没有了，不吉利的梦也会不见了。
医院检查，提升睡眠质量：
如果只是偶尔做了不吉利的梦，那倒没有什么，也许是过于疲劳，也许是看了恐怖的事情或影片，如果经常这样，那就是身体机能出现了问题，不妨到医院检查一下，改善睡眠质量。
查阅相关书籍或找人破解：
其实做梦很正常，都是浅睡眠才发生的事情，可就是心理不舒服，那也只是人的.好奇心在作怪，总想知道为什么，到底是什么，如果非要想知道答案，也可以自己百度查阅一下，或者查阅相关书籍，也可以直接找所谓的算卦的人解释一下，不要过于迷信就好。
1、化解不吉利的梦的方法
如果做了不吉利的梦突然醒了的话，可以立刻对枕头吹三口气，然后再摸一摸枕头再将枕头翻转过来，如果自己还能睡的着的话可以把枕头翻过来以后继续睡觉，这样的话就可以将噩梦很快的忘记继续睡觉，如果睡不着的话可以在早上出太阳的时候，将枕头放在阳光下晾晒化解不吉利的梦。
如果做了不吉利的梦还可以在醒来以后找到卧室的西方，在西方的墙上用右手食指在西面的墙上顺时针画圈圈，注意连续不断的画圈，并且还要念叨梦到不祥、画在西墙，太阳一出，化为吉祥连说三遍即可化解噩梦。
2、做了不好的梦可以说吗
如果做了不好的梦境是不可以说的，比如说梦到自己家出现了什么变故，或者是自己在梦中出现了什么倒霉的事情的话，在第二天早上醒来的时候是不能说的，如果说出来的话梦境中的事情就会成真。
3、做梦被吓醒预示什么
如果做梦被吓醒的话预示着你最近的运势比较的一般，在生活上或者是工作上可能会出现一些比较小的意外，但是不会对你整体的运势出现什么比较大的影响，遇到困难的话会得到贵人的帮助渡过难关。
首先，只要是不吉利的梦，醒来之后千万不要向任何人讲述，即便是家人也不可以。
要让这个噩梦烂在心里，只有自己一个人知道，千万不要为了寻求安慰，见一个人说一个，或是干脆直接将其当成故事会到处说。
否则很有可能噩梦成真，让自己遭受致命的打击。
其次，做了不吉利的梦，醒来之后不要立即下床，要在保证绝对清醒的情况下，分清卧室的东南西北四个方位。
然后静静走到东边的墙面前，靠着墙壁站直，在心里从一默数到十，然后再进行接下来自己原本想要去做的事情。
再者，做了不吉利的梦，当天晚上躺在床上睡觉之前不要立即关灯。
而是应该将窗帘拉上，伸出右手食指，面朝天花板顺时针画圈圈，中间不能停顿，一定要保持连贯性。
嘴中还要默念，“太阳一出，化为吉祥”，要连说三遍，这样效果会更好。
上面提到的三个小方法，都只适用于很少做噩梦之人。
如果是长时间且异常频繁做了不吉利的梦，那就不是依靠小方法就能化解的，必须要采取积极有效的措施，才能化解。
首先，要对家中房屋布局进行调整，卧室当然是重点。
整个房间的基调要以柔和为主，不要放置太多花里胡哨的饰品，或是颜色过于鲜艳的壁纸。
不要在床头放置尖锐的物品，比如说水晶或是剪刀。
床的摆放要顺着地球磁场，这样也能够在很大程度上避免晚上睡觉做不吉利的梦。
其次，可以在卧室门口或是家中客厅，靠近大门的地方，摆放镇宅的摆件。
因为晚上做不吉利的梦，很有可能是有不干净的东西进入了家中，侵扰了梦境。
可以选择貔貅摆件，它不仅会让邪祟之物不敢靠近，还能够有效提升全家人的气场，让运势变得更好。
再者，可以在身上佩戴转运的饰品，比如说转运珠、红绳手链以及玛瑙吊坠等等。
这些物品能够让自身气场得到提高，阳气会变得越来越旺，阴气会变得很弱，因此等到下次入睡之时，那些不干净的东西就没法再靠近自己了。
不过需要注意的是，这些饰品不仅白天要随身佩戴，晚上也不能摘下来。
最后，即便做了不吉利的梦也不要过于担心害怕，因为它可能仅仅只是一个凶兆和映射，预示着某些不好的事情可能会发生，但其实还未曾百分百肯定要出现。
所以这个时候要抓紧时间多做善事，为自己积聚福德。
一有空闲时间还要多去寺庙烧香拜佛，这样都能很好的化解厄运，让梦境中那些不吉利的东西永远都只能是幻境，不会变为现实。
南风知我意，吹梦到西洲。
——南北朝·佚名《西洲曲》南风知我意，吹梦到西洲。
忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
乐府，民歌，梅花，女子思念译文及注释
译文
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
西洲到底在哪里？摇著小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂著乌桕树。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
秋天的南塘里她摘著莲子，莲花长得高过了人头。
低下头拨弄著水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾著一片空空泛泛的深绿。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
《西洲曲》，五言三十二句，是南朝乐府民歌中少见的长篇。
全文感情十分细腻，“充满了曼丽宛曲的情调，清辞俊语，连翩不绝，令人‘情灵摇荡’。
”《西洲曲》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
首句由“梅”而唤起女子对昔日与情人在西洲游乐的美好回忆以及对情人的思念。
自此，纵然时空流转，然而思念却从未停歇。
接下来是几幅场景的描写：西洲游乐，女子杏红的衣衫与乌黑的鬓发相映生辉、光彩照人；开门迎郎，满怀希望继而失望，心情跌宕；出门采莲，借采莲来表达对情人的爱慕与思念；登楼望郎，凭栏苦候，寄情南风与幽梦，盼望与情人相聚。
这其中时空变化，心情也多变，时而焦虑，时而温情，时而甜蜜，时而惆怅，全篇无论是文字还是情感都流动缠绵。
《西洲曲》在艺术上有以下三点值得注意。
第一是善于在动态中表达人物的思想感情。
比如“门中露翠钿”一句，生动形象地通过动作表达出了人物的心情，而“采莲南塘秋”六句，是全篇的精华所在，它集中笔墨描写主人公的含情姿态，借物抒情，通过“采莲”“弄莲”“置莲”三个动作，极有层次地写出人物感情的变化，动作心理描写细致入微，真情感人。
第二是叠字和顶真的运用。
“开门迎郎”场景中，四个“门”字的叠用，强化了女子急切盼望心上人的到来，而不时从门缝向外张望的焦虑心情。
“出门采莲”场景中，又连用七个“莲”字，着意渲染女子缠绵的情思。
而顶真的运用使得句子灵活生动，朗朗上口。
第三是双关隐语的运用。
双关隐语，是南朝乐府民歌中一个显明的特征，它在诗经时代的民歌和汉魏乐府民歌中很少见。
一说“莲”与“怜”字谐音双关，而“怜”又是“爱”的意思，隐语极言女子对情人的爱恋。
同时，“莲子清如水”暗示感情的纯洁，而“莲心彻底红”是说感情的浓烈。
这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。
1.心思巧藏，以动作展现心境
“折梅寄江北”，女主人公折梅一枝，唤起对过去西洲梅下相会的回忆，因思念情人想去西洲，于是穿上了“杏子红”的“单衫”，梳起了“鸦雏色”的头发。
一折、一穿、一梳，动作看似随意，却展现出痴心女子对爱人思念之深的心境。
诗歌的第七句至第十二句，写出少女沉浸于忆念、相思中。
风吹叶落，她误以为情人足音，乃“门中露翠钿”，从门缝中探出头等候情人的到来。
一“露”，表露了急切、害羞的少女情怀，但情人依旧是无影无踪，心中的焦急之情再也抑制不住了。
“开门郎不至，出门采红莲”，为了掩过邻人的耳目，只好借故出门去采莲。
此刻的她，百感交集：深切的思念，失意的感觉，受窘为难的心态，一起涌向心头。
这种含羞的姿态，渴慕相思的神色，一系列巧作掩饰的动作，描绘的惟妙惟肖，跃然纸上。
于平常的动作中，巧妙地刻画出女子微妙的心理，及对爱情胸怀一颗赤诚之心。
2.托物寄情，巧借景物吐真情
“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”（李白）“仰头看明月，寄情千里光。
”（民歌《子夜四时歌》）这些诗句是托月寄情，而这一作品则是托“梅”托“莲”来表达相思。
“忆梅下西洲，折梅寄江北”，折梅表达思念之情，以自然景物起兴。
“莲花”、“莲子”、“莲心”，由外而内“彻底红”。
“莲心”即“怜心”，“彻底红”即红得透彻，喻爱情的赤诚坚贞，语意双关。
“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”，鸿雁可传情，然而，“鸿飞满西洲”，却没有传来情人的音讯，极写相思之深；“海水梦悠悠”，“海水”“悠悠”，喻终年的相思没有穷尽，托物寄情。
总之，诗歌善于以眼前的寻常之物，或起兴抒情，或比喻言志，或语意双关，婉转倾吐真情，耐人寻味。
3.时节变迁，巧用民间词语
早春时节可“折梅”，春夏之交穿“单衫”，仲夏之时“伯劳飞”，于初秋“采红莲”，值仲秋“弄莲子”，到深秋“望飞鸿”。
诗中巧妙地运用民间丰富的词语，表明了季节的变换，条理井然，时序渐进。
女子相思怀念的深情，娓娓动听地叙述在诗的字里行间。
这首《西洲曲》，郭茂倩编的《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”类，认为是“古辞”。
《玉台新咏》作江淹诗，但宋本不载。
明清人编的古诗选本，或作“晋辞”，或以为是梁武帝萧衍所作。
这个问题，很难成定论。
但从内容和风格看，它当是经文人润色改定的一首南朝民歌，十分精致流丽，广为后人传诵。
此诗以四句为一节，基本上也是四句一换韵，节与节之间用民歌惯用的“接字”法相勾联，读来音调和美，声情摇曳。
沈德潜在《古诗源》中说它“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出”，确实道出了它在艺术上的特色。
然而，如何正确理解这首诗的内容，却是学术界争议已久的问题，直到目前为止，也未能统一认识。
这首诗主要是写一个少女，刻划她思念情侣的炽热而微妙的心情。
然而，它既不是以少女自述的第一人称口吻来写，也不作诗人第三人称的客观描述，而是让这位少女的情侣用“忆”的方式来抒写，所以全诗都作男子诉说的口气。
后来杜甫的《月夜》，写诗人对月怀念妻子，却构想妻子对月怀念自己，正是使用同样的手法。
通过她的种种情况的描写，生动地塑造了一位美丽轻灵、纯洁多情的少女形象。
这是全诗在艺术构思上的总的构想；若不这样理解，那将是越理越乱，最终变成一团乱麻，使人读来神秘恍惚，造成似懂非懂的印象。
《西洲曲》是南朝乐府民歌中最长的抒情诗篇。
诗中描写了一位少女从初春到深秋，从现实到梦境，对钟爱之人的苦苦思念，洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的感***彩。
表现出鲜明的民族特色和纯熟的表现技巧。
全诗三十二句，四句一解，用蝉联而下的接字法，顶真勾连。
全诗技法之“巧”，真令人拍案叫绝。
最早着录于徐陵所编《玉台新咏》的《西洲曲》，历来被视为南朝乐府民歌的代表作。
沈德潜称其“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出”
(《古诗源》卷十二)，陈祚明则谓之“言情之绝唱”
(《采菽堂古诗选》)，其艺术魅力自不容置疑。
但与一般南朝乐府民歌不同的是，《西洲曲》极为难解，研究者甚至称之为南朝文学研究的“歌德巴赫猜想”
(见《汉魏六朝诗歌鉴赏集》陈志明文)。
《西洲曲》的语言一如民歌的清新质朴而少用事典，所以其难解并不在字词的生僻、晦涩，而是整首诗的诗意难以得到一个贯通全篇的畅达的解释。
之所以如此，乃是因为诗歌所涉时间、地点、人物、情节等，都有幽暗不明之处，难以得到一个一致的解释。
也许正因如此，“有人说这诗是若干短章的拼合，内容未必是完整统一的”
(余冠英《谈西洲曲》)。
但诚如余先生所言：“这话我却不敢信，因为诗的起讫都提到‘西洲’，中间也一再提到‘西洲’，分明首尾可以贯串，全篇必然是一个整体，且必然道著一个与西洲有关的故事。
”
(同上)可以说，如果《西洲曲》不是一个整体，那么所谓“《西洲曲》标志著南朝民歌在艺术发展上的最高成就”
(游国恩等主编《中国文学史》)，便无从谈起。
因此，求得《西洲曲》诗意的完整而畅达的解释，便直接关乎其文学史地位的评价。
也正是在这个问题上，对《西洲曲》这篇名作的“猜想”远未完成，而不仅仅是一个“诗无达诂”的问题。
余冠英先生在《西洲曲》的注释中说：这首诗写一个女子对所欢的思和忆。
开头说她忆起梅落西洲那可纪念的情景，便寄一枝梅花给在江北的所欢，来唤起他相同的记忆，以下便写她从春到秋，从早到晚的相思。
诗中有许多辞句表明季节，如“折梅”表早春，“单衫”表春夏之交，“采红莲”应在六月，“南塘秋”该是早秋
(因为还有“莲花过人头”)，“弄莲子”已到八月，“鸿飞满西洲”便是深秋景象。
(《汉魏六朝诗选》第三卷)
这一具有经典性的解释，至少意在解决这样三个问题：第一，这首诗是一个多情女子对自己情郎的思念之歌。
游国恩先生曾以为《西洲曲》从开头到“海水摇空绿”句皆为男子口气，只有末四句为女子自道心事；叶玉华先生则认为全诗部是女子的口吻
(参见余冠英《古代文学杂论·谈西洲曲》)。
余冠英先生确定“这首诗写一个女子对所欢的思和忆”，而以为“篇末四句当然是女子的口气，这四句以上却不妨都作为第三者的叙述”
(同上)，可以说已经解决了这个问题，研究者已无疑义。
第二，诗中女子居于江南，而其情郎住于江北，西洲则是二人共同纪念的地方。
余先生说：“西洲固然不是诗中女子现在居住之地，也不是男子现在居住之地，它是另一个地方。
……它何妨是一个名副其实的江中的洲呢?”
(同上)第三，这首诗写的是“四季相思”。
显然，上述三个问题正是理解《西洲曲》的关键。
如果说，第一个问题已不成问题，研究者早已取得共识；那么，后两个问题虽很少有人再有疑问，但笔者感到，要想贯通全诗，其中仍有阻隔。
首先，女子居于江南，其情郎居于江北，这是没有问题的；但西洲与江南、江北的关系是什么呢?一般据诗中“西洲在何处，两桨桥头渡”二句，认为西洲距女子居处不远，或谓即在江南，或谓距江南岸不远而两桨可渡。
那么，其与江北便相距甚遥。
但是，诗末却说：“南风知我意，吹梦到西洲。
”这两句千古传颂，正因其涉想新奇，情思无限；它寄托的显然是这位女子对情郎的思念之情，如果西洲离女子居处不远，“吹梦”又有何必要?其次，正如余冠英先生所说：“这首诗表面看来像是若干首绝句联接而成，其实是两句一截。
”
(同上)所谓“两句一截”，正是从诗意着眼的；所谓“续续相生，连跗接萼”，正说明整首诗诗意的完整、统一而浑然一体。
以“两句一截”的形式而写“四季相思”，不仅少见，而且很可能会破坏诗意的完整、统一。
诗歌所写，乃一位女子的所思所想所作所为，尤其是她的一连串的动作；这一连串的动作怎么会分到四季写呢?比如，从开门盼郎至出门采莲．从采莲南塘至低首弄莲，这显然是这位女子的一系列连贯的动作，怎么可以分散到几个月去写呢?现代影视艺术有所谓“蒙太奇”的艺术手法，通过镜头的剪接、组合，可以有较长时间的跨越、衔接而产生连贯的效果。
但省略的时间亦必须有结果体现出来，连贯只是效果的连贯，决不可一个连续的动作跨越很长时间。
因此，如果说《西洲曲》写的是“四季相思”，即在现代艺术也是颇难理解的，更何况它是千余年前的作品呢?不过最后一句说“南风知我意，吹梦到西洲”，我想也可以理解为本诗描写的是一个人的梦境，这样诗中四季更迭的纷乱意象就不难理解了。
以上两个问题是密切相关的。
诗歌所涉地点不确或理解有误，便难以真正弄清其所涉时间。
这两个问题的幽暗不明，便使得整首诗诗意难以连贯，许多解释也就龃龉难合。
其实，诗歌的末四句为女子自道向无异议，而“南风知我意，吹梦到西洲”，则明确地显示出西洲即是这位女子的情郎所居之地，它正在江北。
只有如此理解，才能真正确切把握“南风吹梦”的诗意。
范云《闺思》诗有“几回明月夜，飞梦到郎边”句，李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗有“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句，皆从《西洲曲》化出；他们对“南风吹梦”诗意的理解，正说明西洲只能是情郎所居之地。
温庭筠《西洲曲》谓“西洲风色好，遥见武昌楼”。
武昌在长江南岸，既云“遥见”则西洲可能正在江北。
而据“出门采红莲。
采莲南塘秋”之句，可知诗中女子距南塘之地不远。
《新唐书·地理志》说：“钟陵，贞元中又更名，县南有东湖。
元和三年，刺史韦丹开南塘斗门以节江水，开陂塘以溉田。
”耿湋《春日洪州即事》亦云：“钟陵春日好，春水满南塘。
”可见南塘在钟陵附近，即在今江西南昌附近。
因此，诗中女子乃居于南昌附近，其与西洲相去远矣；所谓“南风”、“吹梦”，正以此也。
借用余冠英先生的话说：“‘江北’可不见得近啊！
要是近，就不会有这许多梦，许多愁，也就没有这首诗了。
”
(《谈西洲曲》)笔者以为，西洲正在江北，《西洲曲》所谓“江北”亦正指西洲。
确定了诗歌所涉地点，则诗意的贯通便较为容易了。
首二句“忆梅下西洲，折梅寄江北”，并非写梅落西洲、女子折梅。
“下”者，到也。
温庭筠《西洲曲》谓：“悠悠复悠悠，昨日下西洲。
”“下”正是“到”的意思。
南朝民歌《那呵滩》亦有：“闻欢下扬州，相送江津湾。
”其意甚明。
但“忆梅下西洲”也并非这位女子要到西洲去折梅花，而是说这位女子想到自己所寄梅花可能早已到了西洲，到了情郎的手中。
“折梅寄江北”是对“忆梅下西洲”的补充说明，或谓首二句就是一个倒装句。
“折梅”是过去所为，“忆梅“才是此时所思。
只有如此理解，方与下文所写季节相合。
如上所述，谓此诗为“四季相思”实难讲通，这不仅因为诗意难贯，而且通常所谓诗中表明季节的辞句，其实不然。
如谓“单衫”句表春夏之交或春天，“单衫”岂止春天可穿?“杏子红
(黄)”与“鸦雏色”相对而言，所指为“单衫”色彩，亦不表明季节。
又如谓“日暮伯劳飞”表夏天，更属望文生解。
《礼记·月令》诚有“仲夏鵙始鸣”之载，《诗·豳风·七月》亦有“七月鸣鵙”之句，“鵙”即为伯劳；但伯劳“始鸣”与“伯劳飞”井非一回事是显然可见的。
因此，《西洲曲》所涉时节决不用“猜”，“采莲南塘秋”已作了明确说明；至于采莲时节又有“莲花过人头”亦并不奇怪，故亦不必再分初秋、中秋和深秋。
所以，秋天便是《西洲曲》的季节背景。
“秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来；与子之别，思心徘徊”
(江淹《别赋》)，正是在秋日怀人时节，这位女子想起自己曾寄梅花一事，从而有所盼望。
先说“忆梅下西洲”，而后补充自己曾经“折梅寄江北”，正表明心情的迫切和思念之深重，极为切合此时女子的心态。
实际上，忆及折梅、寄梅之事，只是一个“引子”，是绵绵之思的开始。
诗篇在写了女子想到西洲以后，插叙了一下女子的打扮及其美丽的容貌，即“单衫杏子红
(黄)，双鬓鸦雏色”，这可以说是一种体察入微的心理描绘或烘托。
本来，“西洲在何处”的交代紧承“折梅寄江北”正合乎逻辑；然而女主人公既想起了情郎，想起了自己曾折梅寄往江北，因而她多少抱有情郎可能归来的希望，下文所谓“开门郎不至”正说明了这一希望的存在。
正因有这个希望，她才在想到了情郎之后，立即注意到自己的装束和姿容，所谓“女为悦己者容”，要是情郎已站在门外了呢?所以这两句正绝妙地刻画出女主入公此时的心理活动，而不只是对其装束的简单交代。
“西洲在何处?两桨桥头渡”二句，既交代了西洲之位置，亦表现出此女子对其挂怀之情；之所以值得如此魂牵梦绕，正因其为情郎所在地。
所谓“两桨桥头渡”，一般释为划两下桨就到了，所距很近。
其实这是误解。
南朝民歌的《西曲歌》中有《莫愁乐》二首，其一云：“莫愁在何处?莫愁石城西。
艇子打两桨，催送莫愁来。
”所谓“两桨”，指的就是船的两个桨；在《西洲曲》中，藉以指船。
其意是说，要到西洲去，需要乘船过江，此亦正说明西洲在江北。
以上六句所描绘的乃是一个静坐相思的女子的形象，而非正乘船到西洲采梅的女子形象。
如此理解，则与下文正好贯通。
“日暮伯劳飞，风吹乌臼树”，是对女主人公居住环境的描写。
《古微书》说：“博劳好单栖。
”所以，这里的环境描写也是一种象征，显示了这位女子的孤独和凄清。
“树下即门前，门中露翠钿”，则静坐相思的女子形象方直接呈现出来。
如上所说，盼望郎归已在情理之中，而归来又并不是现实；“开门郎不至”就既写了现实的严酷，又暗含了女主人公的希望。
静坐相思无望，便“出门采红莲”，以遣不尽的相思之情。
然而，既然带着思念的心情“出门”，则相思之情注定非但难以去除，反而因采莲而加重。
以下对采莲情节的细致描绘，正体现了这种情形。
研究者早已指出，“莲”与“怜”谐音双关，则“青如水”的“莲子”正是女主人公纯洁爱情的象征，也就难怪其如此爱怜，以至于“置莲怀袖中”了；“莲心彻底红”，可以说是他们之间爱情的象征。
在此情形之下，这位女子盼郎归的心情也就更加迫切，以至于“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”了。
诗歌对女主人公翘首以望飞鸿的描绘可谓生动传神，韵味悠长。
“望飞鸿”既是一种无可奈何的自然动作，又是一种有目的的盼望——盼郎不至而盼有信来，所谓“鸿雁传书”。
然而信也没有。
以下所谓“鸿飞满西洲”，并非女主人公看到了大雁飞满西洲，而是一种猜度之词。
其意是说，时值秋日，“鸿飞应满西洲”，而人皆谓“鸿雁传书”，为何你竟无音信?正是带着这种疑惑的心情，这位女子“望郎上青楼”了。
“青楼”，漆成青色的楼，在南朝所指不一。
曹植《美女篇》云；“青楼临大路，高门结重关。
”则“青楼”指显贵家之闺阁。
《南齐书·东昏侯纪》谓：“世祖兴光楼上施青漆，世谓之青楼。
”则“青楼”指帝王所居。
梁诗人刘邈《万山见采桑人诗》有：“倡妾不胜愁，结束下青楼。
”“青楼”便指妓院了。
“望郎上青楼”句显示了《西洲曲》带有文人诗的色彩。
青楼虽高却仍然望不见，望不见又并不甘心，便有了“尽日栏杆头”的执著。
所谓“尽日”，乃夸饰之词，是说凝望有时，而非终日伫立。
较长时间的扶栏眺望，自然会注意到平常所不注意的事情；所谓“栏杆十二曲，垂手明如玉”，正写出女主人公此时百无聊赖的心境，与上文“单衫”两句恰成鲜明的对照。
“双鬓鸦雏色”还显示著自信和希望，而“垂手明如玉”则表现出愁怅和怨恨，因为此时是空有“垂手明如玉”，尽日望郎郎不归！
这种心理活动的描绘是白描式的，甚至“不著一字”，然而又是细致入微的，可谓“尽得风流”，体现出中国古代诗歌的独特风韵。
“栏杆”二句写女主人公对近景的仔细而又是漫不经心的注意，“卷帘天自高，海水摇空绿”二句则
是对眼前远景的观察。
余冠英先生说：“以上二句似倒装。
秋夜的一片蓝天像大海。
风吹帘动，隔帘见天便觉似海水滉漾。
一说内地人有呼江为海者，‘海水’即指江水。
”
(《汉魏六朝诗选》第三卷)鲁迅先生在小说《白光》中有这样的描绘：“空中青碧倒如一片海……”其境正似“秋夜的一片蓝天像大海”的“海水摇空绿”。
不过．从下文“海水梦悠悠”句看，“海水”似有实指，而不仅仅是一个比喻。
与其说“海水”即指江水，勿宁说它指的是湖水。
这不仅因为内地许多湖即名为海，而且上文所引《新唐书·地理志》正指出南塘附近有一“东湖”。
诗歌至此，女主人公盼君君不归，等书书不到，心情陷入无端的愁怅。
“海水梦悠悠，君愁我亦愁”，她不仅自己愁思绵绵，而且也想到了情郎同样会愁绪满怀；他们的愁思像蓝天、湖水，无边无际，缠绵不绝。
此时，便只有在梦中相见的希望了。
“南风知我意，吹梦到西洲”，这是想像，更是希望；这一想像和希望既合情合理，是情之所至、不得不然，又新奇鲜美、生动感人。
它是情之所至，那是因为女主人公自“日暮”盼郎，经历了南塘采莲、望郎登楼等一系列活动，至此天色已晚，她必须就寝休息了，盼望梦中相见是所剩惟一的希望；它涉想新奇，乃是因为她并非如一般所谓自己多么希望能梦见情郎，而是把自己的心事诉诸南风，请南风把自己的梦吹往西洲，带到情郎的身旁。
这种含蓄、细腻、婉转的表情方式，集中而典型地体现出南方民歌的艺术特色及其独特的艺术风格。
写作时间和背景没有定论，一说是产生于梁代的民歌，收入当时乐府诗集，另一说是江淹所作，为徐陵《玉台新咏》所记载。
还有一说在明清人编写的古诗选本里，又或作“晋辞”，或以为是梁武帝萧衍所作。
处所多霜雪，胡风春夏起。
朔风万里入衣多，嘹呖寒空一雁过。
秋风夜渡河，吹却雁门桑。
饮马渡秋水，水寒风似刀。
置酒望白云，商飙起寒梧。
飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。
风蒲猎猎小池塘。
过雨荷花满院香。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
江水漾西风，江花脱晚红。
春日游，杏花吹满头。
春风知别苦，不遣柳条青。
南风吹其心，摇摇为谁吐？东风洒雨露，会入天地春。
花片片飞风弄蝶，柳阴阴下水平桥。
朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。
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