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人的念头决定了人的未来:
如果一个人心地清净,以无我的精神为众生服务,那他就会以智慧超越生死而得到究竟解脱;如果一个人心地染污,处处以我为中心,他就会因为执著而烦恼不断,以致扰乱众生。
佛法讲,万法唯识,三界唯心,就是讲我们每个人的心念决定着我们的生活环境。
扩展资料
这句话出自《佛经》
据说当年佛祖讲经,没有说话,只是拈着花笑一笑,大家都不明白,唯有迦叶尊者回以微笑,佛祖便说:得我道者,唯迦叶矣。
佛教典籍主要有如下几种分类:
1、按照其所载内容来分类,可以分为经、律、论三种。
这三种合称为三藏,也叫大藏经。
唐僧玄奘 [2]又被称为“唐三藏”,就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏,而对他的一种尊称。
2、按照佛教的派别来分类,可以分为小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏。
3、按照所使用的语言文字的不同来分类,可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经、巴利文大藏经等。
但现存佛教大藏经中比较成系统和影响比较大的主要有三大类,即巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。
4、按照制作技术的不同来分类,又可以分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。
参考资料:百度百科-佛经
想必大家都知道这么一句话,一念成佛,一念成魔,是什么意思?很多人都不明白其中的意思,无天佛祖给出了答案。
在佛的眼里没有好与坏之分,所以说,一念成佛,一念成魔,并不是坏人变好了,不再做坏事了。
佛说,放下屠刀,立地成佛。
佛是过来人,而人是未来佛,佛心不二,诸法空相,不生不灭。
看过西游后传的人都知道,其中就是一个人非常特殊,用他来解析什么是一念成佛,一念成魔再好不过了。
无天非人非仙非佛非妖,反正是一股恶念。
话说三千三万年前,佛界有一位大护法叫紧那罗菩萨,是世尊的得意的门生,为了传教,他被派往南部传教,弘扬佛法,功德无量,谁知,却发生了变故,让三界不安。
一个拥有佛力量的人,却被一名女子给打败了,因爱生恨,最后,一念成魔,幻化出魔罗,成为了一个终极魔王,统治魔界,自称大圣。
在萨罗国的娑罗树林,佛对他的弟子作了最后一次教诲。
佛说——
要自己度自己,不要依靠其他。
要为自己作照明,要以我的教义作照明,不要依其他外道教义。
想一想,我们的形躯,它们都污秽不净。
想一想,我们的生命,是如此的短暂。
想一想,世上一切都是无常。
只要依循我的教诲,你们都会解脱。
我的教诲值得你们永远记取,它们是永恒的财富,如果依循我的教诲,你们永远快乐
我的教诲要点是:你们要降服自己的心,要远离贪欲。
要使自己行于正轨,要使自己的心清净,要使自己忠诚。
你们要记住:形躯生命是短暂的。
如果能够这样想,你们便可以远离贪欲、烦恼,你们可以远离不善。
当你们发现自己被贪欲引诱的时候,你们一定要自己降服自己。
你们要做自己心的主人,不要做心的奴隶。
贪欲之魔,经常在寻找机会欺骗你们的心。
如果有一条毒蛇,住在你的屋子里,你想得到安宁,你必须首先把它驱逐出去。
你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇,你必须善自护持你的心。
要知道,一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜牲。
心悟成佛、心迷成魔。
所以你们必须降服自己的心,不要使它离开正轨而入歧途。
你们要依循我的教诲,不要彼此争辩,要互相敬重,你们不要像水和油,彼此排斥,你们要像水和乳,互相交融。
你们要在一起学习,一起研究。
你们要在一起共同修行。
你们不要把精力和时间,虚耗在那些怠惰的生活和无益的争论中。
你们要以悟道的花朵和果实为乐,这是法乐。
我的一切教诲,都是由我亲证而来。
你们要好好地依循它,在任何情形下,都要依循它的精神而行。
如果你们疏忽了它,即使站在我身边,也看不见我。
如果你们依循我的教诲,即使远离我,实际上就在我的身边。
我的弟子们,我最后的时候已经来到,我们分别在即。
不要悲泣,生命本来就是无常,没有人能避免。
我也一样。
我的形躯生命就要消逝,它像一辆腐朽的车辆总要毁坏。
不要作无益的悲泣,要记住生命是短暂的,是无常。
你们要由此证悟“空”理,由“无常”证悟“真常”。
我的弟子们,你们不要忘记,死亡只是形躯生命的消逝。
形躯生命由父母而来,由粮食而养育。
它们不能避免老病和死亡。
但我的真正生命是法身,不是形躯。
形躯会消逝,但真常的法身却永恒,不生不灭。
见到形躯的我,你们未见佛。
依循我的教诲,即是见佛。
在我入灭之后,我的教诲就是你们的老师。
依循我的教诲而行,你们一定会见到我。
在最近的四十五年来,我已把所有的一切,全部教给了你们。
我的教诲没有秘密,没有隐藏,一点一滴地、全部地、公开地、清楚地教给了你们。
我亲爱的弟子们,我的教诲至此结束,在短时间内,我就要入涅磐。
以上就是我对你们的最后教诲。
释迦牟尼是一个历史人物,他比当时的孔子早出生14年早去世7年,他和东方的孔孟一样是南方古印度的一位思想家。
当时人们的思想出于裂变时期,他的很多思想一直流传到了现在。
他当时并不叫释迦牟尼,他叫乔达摩.悉达多,是当时古印度分裂出来的一个小国家“迦比罗卫国”的一个王子。
他的祖父“狮子颊王”生了四个儿子,老大净饭王,老二白饭王,老三斛饭王,老四甘露饭王。
每一个儿子又生了两个儿子,所以叫做“四字八孙”。
当时的老大净饭王与他的妻子摩耶夫人结婚很长时间没有生育,45岁的摩耶夫人梦到了一头六牙白象钻入到她的腹中,所以叫做“梦象成胎”。
依据当时古印度的风俗,当时女子怀孕必须要回娘家生产,在摩耶夫人回娘家天臂城的路上经过一处花园叫“蓝毗尼花园”,花园当中长满了美丽的无忧树,无忧树上面长满了无忧花。
女子天性爱花,便伸手去摘不料动了胎气,他的儿子就出生了。
一出生就会走路,向东南西北四个方向各走了七步,所以又叫做是“步步生莲”。
他的儿子一手指天一手点地就说了一段话“我为悟道而生并解救众生,天上天下唯我独尊”,唯我独尊在佛门里代表的意思是每个人天生就具有佛性,具有觉悟之心,只是因为在我们眼前呈现东西太多了,诱惑太多了蒙蔽了我们的本心,所以唯我独尊的我就是本德本心的意思。
说完这段话他就和普通的孩子一样哇哇大哭起来。
那一年是东方大国中国的农历四月初八,因为当时有九龙为他沐浴,自此以后佛门当中就有了在四月初八举办浴佛节,就是庆祝佛陀诞生的节日。
但是他的母亲在他出生七天后阖然长逝,最后这个单亲家庭的孩子由他的姨母也是他的后妈抚养长大的。
这位姨母后妈最后也成为了佛教历史上的第一位女众的出家师傅。
在他逐渐长大以后,他的父王对他抱有殷切的希望,希望他快快长大能够继承他的王位,于是就为他建了冬宫,夏宫和雨季行宫,让他享受到人世间的荣华富贵,不让经受没有任何的苦痛,并且为他娶了媳妇。
他的妻子叫“耶输陀罗”来自于他的母亲的故乡天臂城。
他经常会坐车出皇宫去巡游,他每一次出皇宫,他父王都会安排好,让他看到的是人世间的所有美好。
结果有一次他从皇城出去看到了人世间比较丑陋的三面。
一是看到了一个老人,他就问身边的人,那我会老吗?身边的人说,王子啊,我们每一个人都会老的呀。
二是他看到了一个生病的人,他问那我会生病吗?奴仆的答案是同样的。
最后他看到了一个去世的人,身体已经腐烂。
他在想,人原来是丑陋的,于是回到了皇城见到了他的父王,对父王说我们这辈子这么有钱,但最后我们能干嘛去,还不是生老病死。
父王对他说这都是自然规律,我们任何人都避免不了,享受好今生的荣华富贵就好了。
结果他从北门出去,看到了一位出家的仙人,他被这个仙人的气质打动了,很符合他心中渴望的生活境界,于是他就决定要出家了。
在二月初八那天晚上他骑着高头大马就离开了皇城,当时追随他的一个奴隶叫做车匿,他们找到了一个原始森林,穿着太子服的乔达摩.悉达多看见了一个穿着出家人袈裟的猎人。
他问猎人为何要穿袈裟,猎人说我们穿上出家人的袈裟狼虫虎豹就会自觉不自觉的靠近我们,我们好打猎呀,于是他说动猎人用太子服换来了袈裟,他拿出自己的宝剑把自己的头发剃掉,他把随身带的金银珠宝都留给了奴仆车匿,并让车匿回城告诉父王他不会再回去了。
他父王得知消息后派了五个侍卫追随他,结果这五个人被他感动,跟他一起去修行了。
当时古印度认为修行就是苦行,你能接受了肉体上的煎熬,那世上所有的苦难你都应该能承受,他19岁(一说是29岁)出家,前面六年走的是佛门外道,走偏了,从一日三餐到一日一餐到三日一餐到七日一餐最后是骨瘦如柴,在他奄奄一息的时候他觉得这不能带给他觉悟,一个人连自己的躯体都保护不了怎么安放自己的灵魂,怎么去普渡众生?
他放弃了原来的饥饿修行,他来到了一户牧羊女家里接受了乳糜的供养,在她边上的河边叫尼连禅河洗净了他的身子,最后五年参访名师,在十二月初八的晚上他用吉祥草铺于地上,当启明星升起的那一刻他证得了觉悟,觉悟就是我们每一个人心里面都藏着一个魔鬼的样子,一念成魔,一念成佛,当我们嗔心一犯的时候心魔就此开启,地狱之门就此打开,所以乔达摩.悉达多就此觉悟,破解了他思想当中的贪嗔痴的各种欲望,成为了佛教创始第一人。
第一个他要渡的就是当年追随他,后来又与他分道扬镳的五个比丘,后来这五个人就是第一批出家师傅。
在后来若干年后在皇城见到了他的父王,场面很感人,他的父王就问他“世尊,你该如何渡我?”他认可了他儿子出家的事实。
释迦牟尼活到了八十“涅槃”,讲法四十九年。
但他能讲完人世间的真理吗?讲不完的。
他对身边的阿难说,不可能把每个人的所见所想所感所悟以及他们自身的境界告诉他们,所以要注意学习的方法,因而寺院一直以来就是学习的地方,我们可以在这里增长智慧,超渡自我,让乱七八糟烦心的事沉淀消除,让自己真正的能静下心来谋划更好的未来。
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